والحَازِرُ : الحَامِضَ من الَّبنِ . والنَّبِيذُ . قال ابنُ الأَعْرابِيّ : هو حَازِرٌ وحامزٌ ، بمعْنًى وَاحِد ، وقد حَزَرَ اللَّبَنُ والنَّبِيذُ ، أَي حمُضَ . وفي المُحْكَم : حَزَرَ اللَّبَنُ يَحْزُرُ . حزْراً وحُزُوراً ، قال : * وارْضَوْا بإحْلاَبةِ وَطْبٍ قد حزَرْ * وقيل : الحازِرُ من اللَّبَنِ : فوْقَ الحَامِضِ . والحازِرُ من الوُجُوهِ العابسُ الباسِرُ . يقال : وَجْهٌ حازِرٌ ، على لتَّشْبِيه ، وقد حَزَرَ حَزْراً وحُزُوراً . أَو الحازِرُ : دَقِيقُ الشَّعِيرِ وله رِيحٌ لَيْستْ بِطَيِّبة ، حكاه ابنُ شُميْل عن المُنْتجِع . وحزِيرَانُ ، بفَتْح فَكسْر والمشْهُور على الأَلْسِنَة بضَمٍّ ففتح : اسمُ شَهرٍ بالرُّومِيَّة ، من الشهور الاثْنَىْ عشَر ، وهو قَبْلَ تَمُّوزَ ، وقد مَرَّ تفصيلُها في أَيَّار . والحَزْوَرةُ ، كقَسْوَرَة : النَّاقَةُ المُقَتَّلَةُ المُذَلَّلَةُ ، وهي أَيضاً العَظِمَةُ ، على التَّشْبِيه . والحَزْوَرَةُ والحَزْورُ : الرابِيةُ الصَّغِيرَةُ ، كالحِزْوارَةِ ، بالكَسْر . وقيل : هو التَّلُ الصَّغِير ، ج حَزَاوِرُ وحَزَاوِرَةٌ وحَزَاوِيرُ . وقال أَبو الطَّيِّب الُّغَوِيُّ : والحزَاوِرَةُ الأَرضُون ذَوَاتُ الحِجَلرِةِ ، جمْع حَزْوَرَةٍ . والحَزَوَّرُ ، بلا هَاءٍ ، كعَمَلَّس : الغُلامُ القويُّ الذي قد شَبَّ . قال الشاعِرُ : لنْ يَبْعثُوا شَيْخاً ولا حَزَوَّرَا * بالفاس إِلاَّ الأَرقَبَ المُصَدَّرَا وقال آخَرُ : رُدِّي العروجَ إِلى الحَيَا واستَبْشِري * بمقامِ حَبْل الساعدَيْن حَزَوَّرِ وفي الصّحاح : الحَزَوَّرُ : الغُلامُ إِذا اشتَدَّ وقَوِيَ وخَدَمَ . وقال يعْقُوبُ : هو الّذي كَادَ يُدرِكُ ولم يَفْعَل . يُقالُ ( 1 ) للغُلام إِذا رَاهقَ ولم يُدْرِك بَعْدُ : حَزَوَّرٌ ، وإِذا أَدْرَكَ وقَوِيَ واشْتَدَّ فهوَ حَزَوّرٌ ، أَيضاً . قال الناَّبِغَةُ : * نَزْعَ الحَزَوَّرِ بالرِّشاءِ المُحْصَد ( 2 ) * هكذا أَنْشَدَ أَبو عَمرٍو ، قال أَراد البالغَ القَوِيَّ . قلْت : وقرأْتُ في كتاب رُشْد اللَّبِيب ومُعَاشَرَة الحَبِيب قولَ النَّابِغَة هذا ، وأَوَّلُه : وإِذا لمَسْتَ أَخْثَمَ جاثِماً ( 3 ) * مُتَحَيَّزاً بمكانِه مِلءَ اليَدِ وإِذا طَعَنْتَ طَعَنْتَ في مُسْتَهدِف * رابِي المحَسَّةِ بالعَبِير مُقَرْمَدِ وإِذا نَزَعْتَ من مُسْتَحْصِف * نَزْعَ الحَزَوَّرِ بالرِّشاءِ المُحْصَدِ وقال أَبُو حَاتِم في الأَضْداد : الحَزَوَّرُ : الرَّجلُ القَوِيُّ الشَديدُ ( 4 ) . والحَزَوَّر : الضَّعِيفُ من الرَّجال ، ضِدٌّ . وأَنْشَدَ : وما أَنَا إِنْ دَافَعْتُ مِصْراعَ بَابِه * بِذِي صَوْلَةٍ فَانٍ ولا بِحَزَوَّرِ قال : أَرادَ : ولا بِصَغِير ضَعِيف . وقال آخرُ : إِنَّ أَحقَّ النَّاسِ بالمَنِيَّهْ * حَزَوَّرٌ ليستْ له ذُرَِّيَّهْ قال : أَراد بالحَزَوَّر هُنَا رجُلاً بالغاً ضَعيفاً لا نَسْلَ لَهُ . وحكَى الأَزْهَرِيّ عَنِ الأَصْمَعيّ وعن المُفَضَّل قال : الحَزَوَّر ، عَنِ ( 5 ) العَرَبِ : الصَّغِيرُ غَيْرُ البَالغِ . ومن العَرَب من يَجْعلُ الحَزْوَرَ ( 6 ) البالغَ القَوِيَّ البدنِ الّذِي قد حَملَ السِّلاَحَ قال أَبو مَنْصُور : والقَوْلُ هو هذَا : قُلتُ : وفي كتاب الأَضداد لأَبي الطَّيِّب اللُّغَوِيّ ، عن بَعْضِ اللُّغَوِيِّين : إِذَا وَصفْتَ بالحَزَوَّرِ غُلاماً أَو شابًّا فهو القَوِيّ ، وإِذا وصفْتَ بهِ كَبِيراً فهو الضَّعِيفُ . قال : وفي الحَزَوَّرِ لُغَات ، بالتَّشْدِيدِ والتَّخْفِيفِ ، وهَزَوَّر ، كَعَمَلَّس ، بالهَاءِ ، والجَمْعُ هَزَاوِرَةٌ وحَزَاوِرَةٌ .

--> ( 1 ) قاله ابن السكيت كما في التهذيب . ( 2 ) ديوانه ص 42 وصدره : وإذا نزعت نزعت عن مستحصف ( 3 ) في الديوان ص 41 : أجثم جاثما . وشرحه : الأجثم : العريض في غلظ وارتفاع . ( 4 ) في التهذيب واللسان : الحزور : الغلام إذا اشتد وقوي . ( 5 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : عند . ( 6 ) ضبطت عن اللسان ، وضبط التهذيب : الحزور .